自强不息的名言:励志人生,激发内力!

自强不息的名言:励志人生,激发内力!

201.公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。 (《荀子·君道》)

【翻译】公道通畅,那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明,那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。

202.天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。 (《荀子·天论》)

【翻译】天道 (自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾。

203.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。(《荀子·天论》)

【翻译】加强农业,厉行节约,天 (大自然)就不会使人贫穷;给养充备,动作得时,天就不会使人困顿;遵循道治国,不出偏差,天就不会使人受祸。

204.大天而思之,孰与物畜而裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之? (《苟子十天论》)

【翻译】尊崇天而思念它,哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢?顺从天而歌颂它,哪如控制天命而利用它呢?

205.拘木必将待檃栝烝矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。 (《荀子·性恶》)

【翻译】弯曲的木材,必定要通过正木器的蒸烤、矫揉,才能够挺直;钝的金属,必定要通过石头的磨砾,才能够锐利。人本性恶,必定要通过师法的教诲,才能够纠正;得到礼义的薰陶,然后才能平治。檃栝yǐn kuò:矫正木材弯曲的工具,裁剪改成,也做“檃括”、“隐栝”。

206.德高莫高于博爱人,为政莫高于博利人。(贾谊《新书·修政语上》)

【翻译】道德高的没有高过对人普遍施爱,当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。

207.剑虽利,不励不断;材虽美,不学不高。(《韩诗外传》第三卷)

【翻译】刀剑虽然很锋利,但不常去磨它,就砍不断东西;人的资质即使很好,但不去学习,就不能取得大的成就。

208.仁之法在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人。(董仲舒《春秋繁露·仁义法》)

【翻译】仁的法则在于爱别人,而不是爱自己;义的法则在于端正自己,而不是端正别人。

209.人之超然万物之上,而最为天下贵也。(《春秋繁露·天地阴阳》)

【翻译】人超过世界上一切物体之上,在天下是最宝贵的。

210.君子直言直行,不宛言而取富,不屈行而取位。(《大戴礼记·曾子制言》)

【翻译】君子说话坦率,做事公允,不以花言巧语去谋取财富,不屈节做事而谋取地位。

211.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)

【翻译】人固然要死去,但死的价值却不同,有些人的死比泰山还要重,有些人的死比鸿毛还要轻。

212.得黄金百斤,不如得季布一诺。(《史记·季布栾布列传》)

【翻译】得到别人的一百斤黄金,还不如得到季布对人的一个承诺。

213.学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣。 (扬雄《法言·学行》)

【翻译】通过学习来得到学问,通过思考来提取学问中的精华,通过朋友之间的互相切磋来加以提高,通过一些宣传途径把它推崇,再不怕疲倦地找出它的究竟来,这正是一种好学的正确态度。

214.无验而言之,谓妄。 (扬雄《法言·问神》)

【翻译】没有经过验证就随意说出来,这叫做胡言乱语。

215.或问信,曰:“不食其言。” (扬雄《法言·重黎》)

【翻译】有人问什么是诚信,我说:“不违背自己的诺言。”

216.好大而不为大,不大矣;好高而不为高,不高矣。(扬雄《法言·修身》)

【翻译】喜好大而不朝大的方向努力,这就不算大了;喜好高而不向高处努力,这就不算高了。

217.智者,知也,独见前闻,不惑于事,见微知著也。(班固《白虎通义·性情》)

【翻译】智就是知识。你自己见到的、听到的事情多了,知识面广了,便不致为一些事所迷惑,还能够从一些小事上推知大事。

218.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 (陈寿《三国志·蜀志·先主传》)

【翻译】不要因为坏事小就去做,也不要因为好事小就不去做。

219.天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,人享贞。(《忠经·天地神明章》)

【翻译】天公正无私,春夏秋冬四时在不断运行;地公正无私,各种生物不断生长;人公正无私,人人能享受到安宁幸福。

220.苟利社稷,则不顾其身。 (《忠经·天地神明章》)

【翻译】只要有利于国家社会的事,做起来可以不顾自身。

221.鞠躬尽力,死而后已。 (《诸葛亮集·后出师表》)

【翻译】对国家的事我要恭敬、谨慎,用尽全力去做,一直到死才停止。

222.夫君子之行,静以修身,俭以养德。非瞻泊无以明志,非宁静无以致远。 (《诸葛亮集·诫子书》)

【翻译】一个君子的行为,应安静地修养自己,用俭约来培植德行。如果不瞻泊 (追求功名利禄),便无法表明自己的志向;不安静地修养自己,便不能够达到遥远的目标。

223.有志者,事竟成。 (《后汉书·耿传》)

【翻译】有高远志向的人,最终会做成大事的。

224.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。 (《北齐书·元景安传》)

【翻译】大丈夫在世,宁可做玉器被打碎,也不做砖瓦那样得以保全。

225.开卷有得,便欣然忘食。 (《陶渊明集·与子俨等疏》)

【翻译】一打开书本阅读,就会有所收获,于是高兴得连吃饭也忘掉了。

226.与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也。 (《颜氏家训·慕贤》)

【翻译】与好人一起,好像进入摆满芝兰的屋子,日久天长,自己也变香了。与坏人在一起,好像进入盛放烂鱼的店铺,日久天长,自巴也变臭了。

227.一伪丧百诚。 (《颜氏家训·名实》)

【翻译】一次弄虚作假,就会失掉你的全部真诚。

228.夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章春花也;修身利行,秋实也。 (《颜氏家训,勉学》)

【翻译】学习就像种树,春天可以观赏花朵,秋天可以收获果实。谈论文章,加深体会,如同观赏春花;修身养性,为人谋利益,如同收获秋实。

229.求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 (魏徵《魏郑公文集·谏太宗十思疏》)

【翻译】想要树木长得高大,一定要巩固树根;想要河水流得远,一定要疏通源头;思虑国家如何能够安定,一定要积累道德和仁义。

230.廉者常乐无求,贪者常忧不足。 (王通《中说·王道》)

【翻译】廉洁奉公的人成天乐呵呵的,无所他求;贪得无厌的人经常愁眉苦脸,觉得钱财还不够多。

231.夫能遗其身,然后能无私。无私,然后能至公。至公然后以天下为心矣,道可行矣。 (《中说·魏相》)

【翻译】一个人能够豁上自己的身体不顾,然后才能表现出无私心来。一个人无私心,便能把公事放到最高处,然后才能一心治理天下,这样,那种高超的道便可推行了。

232.不广求,故得;不杂学,故明。 (《中说·魏相》)

【翻译】不贪求学得多,所以必定有所收获;不拉杂地什么都学,所以能明自书中精义。

233.不信之言,不诚之令,君子弗为也。臣言自古皆有死,人无信不立。(《新唐书·魏徵传》)

【翻译】对于那些不算数的话,不诚实的命令,君子是不去做的。我认为(以下引用当年孔子的话)自古以来人人都不可避免死去,但是人如果不讲信用,便不能在社会上立身。

234.丈夫四方志,安可辞固穷? (《杜少陵集·前出塞》)

【翻译】大丈夫志在四方,怎么可以改变安守贫困的节操呢?

235.读书破万卷,下笔如有神。 (《杜少陵集·奉赠韦左丞丈二十二韵》)

【翻译】读通了万卷书之后,写起文章来就像有神助一样得心应手。

236.师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。 (《昌黎先生集·师说》)

【翻译】老师,是传授道理、讲授学问、解除疑难问题的人。一个人不是生下来就知道道理的,谁能没有疑惑呢?有了疑惑不去请教老师,他的疑惑就永远不会解开。

237.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。(《昌黎先生集·进学解》)

【翻译】事业、业务精良的原因是勤学,事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的,毁坏于随心所欲,不认真对待。

238.每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺绩之辛苦。(吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》)

【翻译】每吃一顿饭,便要想一想农夫劳动生产的艰难;每穿一件衣,就要想一想农妇纺纱织布的辛苦。

239.谁言寸草心,报得三春晖? (孟郊《孟东野集·游子吟》)

【翻译】对于春天阳光般博大的母爱,区区小草似的儿女怎能报答于万一呢?

240.烈士所以异于恒人,以其仗节以死谊。 (《刘梦得文集》卷一0》)

【翻译】英烈之士之所以和平常人不一样,就在于他们坚持自己的节操,为正义而牺牲自己的生命。

241.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(《范文正公集·岳阳楼记》)

【翻译】一个人应该在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐。

242.致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,职教化之任者在师儒,宏教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在学校。 (《宋史·胡瑗传》)

【翻译】使天下得到治理的在于人才,成就天下人才的在于教化,担任教化任务的在于教师,弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,施行教化的基础是各地的学校。

243.善者,一日不教,则失而入于恶;恶者,勤而教之,则可使至于善。(《欧阳文忠集·答李翔第二书》)

【翻译】善良的人,如果一天不对他进行教育,就会失去好品德而沾染上恶习;品行不好的人,如果不断地教育他,就会使他走上行善的道路。

244.所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。(《欧阳文忠集·朋党论》)

【翻译】一个人所恪守的是道德和正,所履行的是忠诚和信用,所珍惜的是名誉和气节。

245.兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴·唐纪·太宗贞观二年》)

【翻译】多听取各种意见就能明了事情真相,偏信单方面的话就会受蒙蔽。

246.当志其大,舍其细,先其急,后其缓,专利国家而不为身谋。(《司马文正公集·谏院题名记》)

【翻译】要牢记大事,舍弃细微之事,先办急事,缓办不急之事,一心为国家谋利益而不图私利。

247.道如山也,愈升而愈高;如路也,愈行而愈远。(《司马文正公集·知非》)

【翻译】真理好比一座山,越攀登觉得越高峻;也好比一条路,越走觉得越远大。

248.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。(《东坡七集·晃错论》)

【翻译】古时候那些能够建立大功业的人,不只具有超凡的才干,还一定有坚定顽强、不可动摇的意志。

249.廉者,民之表也;贪者,民之贼也。(包拯《乞不用赃吏疏》)

【翻译】廉洁奉公的人,是百姓的表率;贪赃枉法的人,是百姓的盗贼。

250.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝。香远益清,亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。《周濂溪集·爱莲说》)

【翻译】我特别喜欢莲花从污泥中出来,却不沾污泥,经过清水洗涤,美丽动人而不妖艳。它中间空,外面直,不蔓生,不生权,清香远扬,洁净地挺立在水上,可以远远地观赏,而不应随意地玩弄。

251.诚,五常之本,百行之源也。(周敦颐《周子全书·诚下》

【翻译】诚信,这是仁、义、礼、智、信五常的基础,人的所有正确行为的根源。

252.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(张载《张子全书》卷一四)

【翻译】一个有作为的人,应该在天地之间树立正气,自己做事,应利于广大百姓的性命,使过去的圣贤救国救民的学说得以延续,为天下千秋万代开启太平之基。

253.至当之谓德,百顺之谓福。德者福之基,福者德之致。

【翻译】事情做得恰如其分就是德,一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础,福气是德行发展的必然结果。

254.礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。 (《新五代史·杂传》)

【翻译】礼和义,是治理民众最大的法规;廉和耻,是立身做人最大的节操。

255.为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰民为本。(《二程文集》卷五)

【翻译】当政的原理,以顺民心为根本,以使百姓生活宽裕为根本,以安民而不扰民为根本。

256.天下之治,由得贤也;天下不治,由失贤也。 (《二程文集》卷五》)

【翻译】天下大治,是因为得到贤才;天下混乱,是因为失去贤才。

257.君子之学必日新。日新者,日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。 (《二程语录》)

【翻译】一个君子学习时一定要天天新。能天天新,就能天天进步。不天天进步必然天天后退,从来没有既不进又不退的事情。

258.人须先立志,志立则有根本。譬如树木,须先有个根本,然后培养,能成合抱之木。 (谢良佐《上蔡语录》)

【翻译】一个人必须先立定志向,立定志向才有根本。比方树木,就须先有根本,然后不断培养,后来才能成为一棵成材的大树。

259.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游《剑南诗稿,冬夜读书示子聿》)

【翻译】从书本上得到知识终归觉得肤浅,要真正懂得事物的原理,非亲身实践不可。

260.将天下正大底道理去处置事,便会;以自家私意去处之,便私。(《朱子语类》卷一三)

【翻译】用天下光明正大的道理去处理事物,便是为公;用利于自己的心意去处理事情,便是为私。

261.凡人所以立身行正,应事接物,莫大乎诚敬。诚者何?不自欺、不妄之谓也。敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。 (《朱子语类》卷一一九)

【翻译】凡是一个人在社会上立身做事,对待各种事物 (待人接物),没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢?不自己欺骗自己,不做不该做的事情的意思。什么是敬呢?不对人怠慢,不纵情放荡自己行为的意思。

262.为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异。然欲行而未明于理,则所践履者,又未知其果何事也。(《朱子大全·答曹元可》)

【翻译】治学的实质,本来就在于实践。如果只是懂得道理而不去实践,那与不学没有什么不同。但是想实践却不明白其中的道理,那么虽然实践了,又不知道它何以如此结果。

263.处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。(《朱子大全·白鹿洞书院揭示》)

【翻译】处理事情的要点是:端正正确的主张,不谋私利;阐明其中的道理,而不要多想什么功勋。

264.修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。 (《朱子大全·白鹿洞书院揭示》)

【翻译】修身的要点包括:说话要忠诚、信实,行为要实际、恭敬,惩戒忿恨,消除贪欲,向好处去做,把过错改掉。

265.学者自强不息,则积少成多。中道而止,则前功尽弃。其止其往,皆在我不在人也。(朱熹《四书集注·论语集注》)

【翻译】做学问的人应自强不息,学问才能积少成多。如果学到中途便停止,那就前功尽弃了。是止步还是继续前进,都在于自己而不在于别人。

266.不可自暴、自弃、自屈。 (《陆九渊集》)

【翻译】一个人不应该自己看不起自己,自己放弃自已,自己委屈自己。

267.忠者何?不欺之谓也。信者何?不妄之渭也。人而不欺,何往而非忠?人而不妄,何往而非信? (《陆九渊集》)

【翻译】忠是什么?忠就是不欺骗。信是什么?信就是不说谎。人如果不欺骗,走到哪里能不忠?人如果不说谎,走到哪里会得不到信任?

268.宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。(朱柏庐《治家格言》)

【翻译】应当趁着天还没有下雨,把门户修整好;不要等到口渴了,才去挖井找水喝。

269.人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。(朱柏庐《治家格言》)

【翻译】别人有了喜庆的事,自己不能产生嫉妒之心;别人遇到祸患的事,自己不要产生庆幸之心。

270.立志不存于忧世,虽仁无益也。(叶适《水心先生文集·赠薛子长》)

【翻译】一个人有志向却没有忧国忧民之心,即使如何讲仁爱,也是没有益处的。

271.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(《文山先生全集·过零丁洋》)

【翻译】自古以来谁也不能免于一死,同样是死,应该为正义而死,留着自巴这一颗红心照耀历史。

272.口念书而心他驰,难乎有得矣。 (薛瑄《读书录》卷二)

【翻译】口上在念着书本,而心里别有所思,这是很难有所收获的。

273.自古未有不遵民心而得天下者。 (《读书录》卷三)

【翻译】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。

274.捐其躯有益于天下,君子之所乐为。(方孝孺《逊志斋集·云敞赞序》)

【翻译】牺牲生命而有利于天下,这是君子所乐意去做的。

275.师道立则善人多。(《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》)

【翻译】尊师之道得到确立,天下的好人就会越来越多。

276.千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 (《于忠肃集·石灰吟》)

【翻译】我好像一块石灰石,经过千锤万凿之后走出深山,经受着烈火的焚烧也泰然处之,甚至将我粉身碎骨也不害怕,为了留得清白在人间。

277.志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎!(《王阳明全集》卷二六)

【翻译】一个人不树立志向,好像没有舵的船,没有衔口的马。小船任意飘荡,野马放肆奔跑,最终能到哪处去呢?

278.谦者,众善之基;傲者,众恶之魁。(王阳明《传习录》)

【翻译】谦虚是各种善事的基础,骄傲是各种恶事的根源。

279.攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋过高,当使其可从。(洪应明《莱根谭》)

【翻译】责备别人的过错不要太严厉,要顾及对方是否能够承受;教诲别人行善 (要考虑对方的水平)不要期望过高,要使对方能够做到。

280.人才不甚相远,只看好学不好学,用心不用心耳。(吕坤《呻吟语·问学》)

【翻译】人的才智本来相差不是很大,是否成功只在于他们好学不好学,用心不心罢了。

281.精神爽奋,则百废俱兴;精神怠弛,则百兴俱废。(吕坤《呻吟语·治道》)

【翻译】一个人如果精神振奋昂扬,各种事情都能办好;如果精神萎靡不振,各种事情都要办坏。

282.言语之恶莫大于造诬,行事之恶莫大于苛刻,心术之恶莫大于深险。(吕坤《呻吟语·修月》)

【翻译】说话的罪恶没有比造谣诬蔑再大的了,做事的罪恶没有比苛刻再大的了,居心的罪恶没有比阴险再大的了。

283.学必求其心得,业必贵于专精。(章学诚《文史通义·博约》)

【翻译】学习一定要取得心领神会,学业贵在自有专长,并能精通。

284.保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳!(顾炎武《日知录》卷一三)

【翻译】保住天下的事,即使一个普通人,也有责任啊!(后人概括为 “天下兴亡,匹夫有责。”)

285.有败诈,无败诚。 (黄宗羲《宋元学案》)

【翻译】只有行事欺诈而遭受失败的,没有真诚处世而遭受失败的。

286.以道言之,选贤任能以匡扶社稷者,天下之公也。(王夫之《读通鉴论》卷五)

【翻译】拿道来说,选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人,这就是把天下看作公的人啊!

287.先验身过,次验心过,悔其前非,断其后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈而后已。(李颙yóng《二曲集》卷一)

【翻译】首先检查自己犯了什么过错,再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误,截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯,没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。

288.吾人迁善改过,无论大小,皆须以全副力量赴之。 (颜元《颜习斋先生言行录·理欲》)

【翻译】我们这些人向好处学习,改掉过错的行为,无论大小,都要把全部力量拿出来。

289.苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。(《林则徐集·赴登程门口示家人》)

【翻译】倘若有利于国家民族,应该不顾什么生和死,哪能因为有福就前往,有祸却去躲避呢?

290.九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(《龚自珍全集·己亥杂诗》)

【翻译】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机,而当今 (在清王朝统治下)到处黑暗,很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来,打破一切条框、界限,降下众多的治国人才。

291.落红不是无情物,化作春泥更护花。(《龚自珍全集·己亥杂诗》)

【翻译】花朵虽然落下,但并未成为无情之物,它回归大地,而且化为春泥来养护树上的新花。(寓前人的努力,为后人铺路)

292.立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。(《魏源集·默舰》)

【翻译】一个人一生中应该树立德行,立下功劳,说出名言,做出高洁的节操,这就叫做四项不朽的事。

293.人之气质,由于天生,本难改变,唯读书则可变化气质。(《曾国藩教子书》)

【翻译】一个人的气质,是生下来就有的,本来难以改变,只有读书明理才能变化人的气质。

294.三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变。……欧亚诸国之为治,亦由渐而变……孔子处于今日,必不得不一变。(王韬《园文录外编·变法上》)

【翻译】自夏、商、周三代以来到秦朝,是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变草……欧洲、亚洲一些国家的治国方式,也是一步一步变来的……假如孔子处于今天,也必然随着形势来改变。

295.生民之大要者三,而强弱存亡莫不视此:一日血气体力之强,二日聪明智虑之强,三日德性仁义之强。是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧,亦未有三者备而国威不振也。(严复《原强》)

【翻译】天下的百姓主要有三件事,是强是弱是存是亡,没有不依这几点的:一是血气体力是否强健,二是是否聪明智慧,三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们,无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。有三者都不具备人民不为此忧愁的,也没有三者都具备而国威不振的。

296.国尚农,则守旧日愚;国尚工,则日新日智。(康有为《请励工艺奖创新》)

【翻译】一个国家只崇尚农业就必然守旧、不开化;如果一个国家提倡工业,就会天天创新,天天增加智慧。

297.天下往归谓之王,天下不往归,民皆散而去之,谓之匹夫。(康有为《孔子改制考》)

【翻译】天下的人都到你那里去,拥护你,你就是王。天下人不到你那里去,不拥护你,已经聚起来的人也散了,这种人就是一个光杆的人。

298.君末也,民本也。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以办民事之资也。如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。《谭嗣同全集》三三九页)

【翻译】国君是枝叶,人民是根本。国君是给人民办事的人,大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民,这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事,那就该将不办事的人换掉,这正是天下共通的道理啊!

299.方今中国所短者。不在智谋而在贞信,不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。(章炳麟《革命之道德》)

【翻译】当今中国所短缺的,不在于人们缺少智慧谋略,而在于不讲求节操、信义;不在于缺少手段、本领,而在于缺少为公、廉洁的品德……只有提高道德素质才能够做到。

300.中国数千年之腐败,其祸及于今日,惟其大原,皆必自奴隶性来。不除此性,中国万不能立于世界万国之间。(梁启超《与夫子大人书》)

【翻译】中国几千年的腐败,祸害到今天,推论其中的重大原因,都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性,中国万万不能立于世界万国之间。

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